보경사원진국사비 판독문
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김윤만 작성일04-12-11 16:23 조회1,588회 댓글0건본문
보경사원진국사비(寶鏡寺圓眞國師碑)
<판독자 : 허흥식>
圓眞國師碑銘題額」
高麗國?鏡寺住持大禪師贈諡圓眞國師碑銘幷序」
通議大夫樞密院右副承宣試國子監大司成 賜紫金魚袋臣李公老奉 宣撰」
夫一心者萬法之?六度萬行莫不由是而生焉然性有利鈍迷悟不同故若垢衣??而未見或濁水求珠而未得迷之者猶如地塵埃□□□□□□□□□□□□」
我如來出現於世說三乘十二分敎或立毗尼攝護之藏或示禪那證入之門盖爲重生機根淺深不同也於是後之學者各立宗趣互相矛盾□□□□□□□□□□」
膠於空有以自病病他者滔滔皆是若夫空有兩忘雙弘禪敎者其惟 我圓眞國師乎師諱承逈字永?俗姓申氏上洛山陽人也家世業儒父通漢以□□□□□□□」
內給事出?錦城而卒於任母亦早逝師三歲而孤鞠於叔父侍御史光漢?悟夙發自孩抱未??翫七歲依雲門淵實禪師凡發言擧事多出人意表衆皆曰□□□」
神童十三投曦陽山鳳?寺洞純師剃落其髮明年就金山寺戒壇受具於是戒珠明郞法器泓澄純公愛重異常然師雅意不樂名敎將以振衣高擧雲?鶴態□□□」
林壑而以純師老故不能勇往越丁巳春例赴普濟寺談禪法會純公凶訃至將赴喪就叔父侍御君曰人生若朝露富貴如浮雲吾於世味若嚼蠟然今吾師永逝而□」
便去以成吾志乃杖策經往時 明廟當宇素聞師之道行及於抄選詔有司有司特加抄錄此不拘凡例也是年秋宗門耆宿輩皆固勸於是赴廣明寺選佛場對問若空虛」
之傳聲飛辯如懸河之注水聞者莫不?然場內中使及證官碩德皆下床拱立而?擢爲上上品然師旣於名利殊無芥滯但欲遊歷名山遂往?曹溪山普照國師次」
決法要後詣江陵郡五臺山禮 文殊遂得冥感又往淸平山訪眞樂公之遺跡因見文殊寺記公謂門人曰首楞嚴經乃印心宗發明要路之語惻然感之遂駐錫聞性」
庵閱盡楞嚴經洞諸相之幻妄識自心之廣大始信抄旨有宿習?發願往往弘揚法敎必以是經爲首此法盛行於世自師始也泰和八年戊辰命住皆骨山楡岾寺」
庚午秋當時貴戚修京畿演法寺開設法會奏以師爲法主仍致書固請於是來赴京師今相國淸河公率門下簪履數千人出迎於城東郭注寺欣然傾盖之歡對以?
衣之禮如以石投水?然相合公自是尤重禪風使曹溪法乳盡振東土豈非宿緣所感耶至 康廟卽政之三年批受三重大師師固讓欲避時晉康公秉政承」
上旨敦諭至切强以就職是年冬 上召入秘殿點破禪錄特加敬重因遣中使內侍大官署令邵敬輿重修所住精舍先是師?寓楓嶽普德?有異夢及是而驗之歲」
在癸酉今 上踐祚繼述先志以二年甲戌 命設落成法會大弘禪旨下 批爲禪師是年春 上徵入秘殿以尙衣直長同正徐稚之子代而剃髮明年秋又加大禪師」
因詔住東京理內淸河縣寶鏡寺先是命住淸平山文殊寺雪嶽寒溪寺而皆固辭不就至是而强之亦非師意也雲門山有伏安寺者乃降賊主萃淵藪舊染之餘或未」
頓正堂頭老宿患之欲開悟以導自新之路請師別張法會演說六祖壇經群賊皆感悟流涕無復萌於兇焰自是一方晏然高枕至庚辰春 太上王親囑第四子手落」
其髮今珍丘寺住持禪師鏡智是也昔於淸道郡七葉寺叢林久無雨井泉渴?衆皆患之師齋心滌慮談揚慈覺禪師所說比如沙渴羅龍王不離大海不出深宮惟以」
一念慈悲心興布慈雲灑甘露之話續演說至一夜?然下雨又在公山念佛蘭若與兩三道半會于東峰煮茗時大旱師謂曰今驕陽爲?苗稼焦枯可忍視耶乃」
點一碗茶置?石上禱于阿羅漢以禪月和尙禮懺文作梵唱未畢而膏雨忽降田畝告足凡師之德行所感多類此師以傳道授業爲事內冥大妙之城外應無窮之機」
若傳燈而相續或瀉甁而不渴四方學者仰如山斗圓月炤海無波不明甘露零天無物不潤其承訓誨若時雨化者不可勝數矣至大金貞祐九年辛巳夏會訓下淸流」
說楞嚴經尤加勤勵忽一日顧謂衆曰正法難遇猶如龜木吾亦不久於世請諸尊宿母虛度光陰勉弘末法以稱佛意衆皆愕然至季夏示微恙沈綿寢深猶不輟講演」
至七月移居于公山念佛寺與元正靑林二禪老從容談道至八月二十有八日剃頭?浴九月初二日喚侍側者更衣因坐繩床命唱梵侍者請臨終偈師擧目熟視曰」
這癡漢我平生曾不作一偈今作什?偈耶因叩繩床三下而寂視之已化矣顔色不
變??如生嗚呼達人之通觀也以死生同爲一?言笑自若無去來之想非有自」
證之力安能如是耶以十月十日門徒五十餘人奉靈輿茶毗于公山南麓明日拾靈骨移葬于神龜山立塔報齡五十一法臘二十有四 上聞訃震悼追贈國師贈諡」
曰圓眞門人以樹碑事聞于朝 上乃命臣松老撰辭臣以文職?在樞近不可以學識淺薄爲辭乃據門徒所錄行狀强序而銘之曰
梵雄西現 法?其東 區分宗趣 派別流通 輪轅異用 致遠一功 禪敎異門 證覺惟同 ?我圓眞 寔曰雙弘 心如止水 頓炤眞空 戒譬秋月」
?出塵籠 法若春泉 利物無窮 攀鱗附翼 龍象門叢 口授心傳 玄關洞開 顯滅有時 隻履西廻 門從濟濟 香山其頹 請勒遺? 示厥後來
命撰受辛 濫及非才 敢拜稽首 ?然而哉 卓爾芳名 千載□雷」
將仕郞大官署丞兼寶文閣校勘臣金孝印奉 宣書」
甲申五月 日 沙門 慧寂等 立石」
〔출전 : 『韓國金石全文』 中世下(1984)〕
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