정재선생일고 2권 부록에 수록된 척약재 할아버지 상소문 원문입

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貞齋先生逸穡卷之二 

 附錄

愓若齋金九容上疏 008_518b

伏以臣至愚極陋。才學掃如。病伏田里。恒人不齒。不意誤恩承召。來往道路。觀者譏笑多矣。爲臣之計。豈不知量力揆分。甘心邱壑。杜門事親。養雞種黍。優游此生。忘世肆志之爲便。而貪戀寵榮。已去復來。不但人笑之。臣亦自笑之。惟是聖君一念。根於秉彝。銷鑠不得。遲回輦下。不忍遽歸者。亦何心哉。天恩罔極。圖報無路。苟有一毫裨益吾君。則摩頂放踵。亦且不辭。目見時事。已至於不可爲之地。痛心疚懷。私自出涕。此而不言。臣實有罪。嗚呼。殿下之國。危哉危哉。滿江風雨。漏船載溺。而副手梢工。誰勝其任。思之慓慓。見之慘慘。不言則心塞。欲言則言長也。門下侍中鄭夢周，藝文提學朴宜中，翰林李穡。精忠節義。道德事業。求之前代。復有幾人。雖在千載之上。亦可尊而敬之。愛而慕之。精神會之。夢寐求之。懦可立。頑可起。貪可廉。足以爲百世之師。而雖謂之昭乎日月不足以爲明。萃乎泰山不足以爲高。不爲過語矣。退在田野。淸名懿聲。藏佩一身。士林仰如北斗。天下問其死生。如此而生。如此而死。其誰敢侮之。其誰敢辱之。殿下尊之敬之。致之以誠。仰之以禮。強而後至。則此豈貧戀官爵。亦豈喜敗國事者哉。以爲當今可言者非一。而惟是天官進退人材擧措。實關治道之大。故見其行私。一言斥之。實三臣愛君忠國之心。所以不能自已者也。河時萬，卞貞基，馬仁國。何人也。譏之斥之。侮之辱之。悖理咈性。至於如此。臣未知其心之所在也。至於前博士金得榮。一回邪人也。權勢在倖門。則甘爲門客。多結子弟。而惟所欲之。辭曰無他謫議。未免因循者。一字一句。無非抑揚。陰附銓官。顯斥大臣。臣切痛之。且時萬之輩。爲自欺其心。又欺其君。則侵侮大臣。使不安於朝者。亦非細事也。小人之惡。莫甚於欺其心。臣子之罪。莫大於欺其君。今日之禍。莫甚於護其黨。殿下何不痛絶之。明示好惡之正。而必待於前門下侍中鄭夢周，藝文提學朴宜中，翰林李穡忠諫之疏。而只罷馬仁國。又不加罪於河時萬乎。是故。數人暗窺殿下之淺深。又爲之張皇辭說。隱然有譏斥大臣之志。臣實愍之。嗚呼。殿下之國危哉。天下之名儒。被人譏侮。攻斥。至於如此。而朝廷大臣。視之尋常。則其他亦復何說。臣恐有志識之士。恐入山林之深而不肯來矣。來者亦望望去之矣。此三臣。天下之名儒。士林之領袖也。況明主之千載一時。三臣之退。人心所在也。正陰陽交爭。風雨方晦之日。而皆思退歸。不念國家。則奈聖恩何。奈社稷宗廟何。不敢不盡其學問淺深。而杜門講學。消遣世念。若將終身。至被先朝累召之勤。而不敢一出者。豈是忘君父樂違慢哉。夫子使漆雕開仕。曰。吾斯之未能信。三臣蓋有所受也。頃者首被新命。眷意甚惻。國有大慼。不敢不來。及拜淸宦。累辭不獲。則出謝之後。卽請入對者。亦豈欲納師友之私疑。敍平生之堅誓者哉。殿下悔悟。深自咎責。至遣承旨。勉留慇懃。待士之禮。迥出百王。所以風動四方。感激人心。而謗誣此臣之言。從而出矣。然殿下待時日復光。不以常規。而此臣之自處。不稱其禮。則反爲殿下之羞矣。一出城門。則終於退歸而已。若復貪慕殊眷欲去不去。着已掛之冠。帶已致之職。入已出之門。偃然行號唱於道路。則人復謂之何哉。廉恥禮節。關係世道。此臣雖欲自輕。奈朝廷何。古人之言曰。將軍有揖客。顧不重歟。殿下之待士。愈卑愈盛。此臣之自處。愈高愈懿。世間無大耳目。故以爲創見而異之。又有不樂士流者。從而和之。譏議嘲罵。溢世盈耳。使殿下之禮意。不勝權輿。而士林之顒望。至於落漠。臣切歎之。三臣歸臥林泉。怡養自適。樂與村秀才尋行數墨。等功名於浮雲。終吾生而徜徉。亦不負天界矣。惟是殿下旣失此老於山林之後。又不致士千里之外。則臣恐國家之事。稅駕無所也。殿下何不特下召旨。曲盡誠意。期於必致而後已乎。臣於公退之暇。見其動靜。則前後進退。節次曲折。大槩言之。至於流涕曰。聖眷如許而終乃退歸。潔身亂倫。非爲自使計也。低回復留。恐爲朋黨之禍將及己也。已曉其心之所在矣。嗚呼。聖賢之學。帝王之治。固殿下今日急務。而臣不暇進其一言。而乃敢汲汲於此者。三臣之朝夕講求。乃可以進學功明治道。故甘受一時之謗。冒瀆哀疚之中。而冀殿下授以相當之職。勿輕許遞。詢以當爲之事。而必務聽從焉。臣之前後所進儀禮二冊儀註甚詳。其中朝祔祭及群臣喪服等三事。最不可闕者。竟不見施。識者恨之。欲聖殿下更議大臣。斷然行之。第無少憾於大事焉。竊謂三事。實是大節目。而殿下猶此不行。則聖賢之學。帝王之治。雖日進其說而恐無補於受用之地。此臣所以感於中而達於上也。伏願殿下加察焉。

  다음은 위의 상소문 일부가 인용된 정재 박의중 신도비명의 일부입니다

박의중 신도비명

<역해>

정재 박선생은 고려말에 바른 학문과 곧은 도를 행한 당시의 명현이었으며, 말년에 이르러 신복이 되지 않겠다는 굳은 마음으로 조선조에 벼슬을 아니하였으니 큰 절의 탁연 하였도다. 이제 신도비를 크게 세움이 어찌 옳다 뿐이랴.

 선생의 휘는 의중이요 자는 자허요 정재는 그의 호니라. 문하시중 밀성부원군 언부가 9대조이며 그 5대손인 대관전직인 기보는 국사로 순절하였다.

 공은 그의 5대손이다. 검교군기감 함과 우정승 화와 판도총랑 인기는 중조와 조와 선친이다. 충숙왕 정축년에 나시어(一三三七年) 공민왕 임인년에 문과에 장원하여 전의시의 직장에 제수되고 헌납과 사예등 여러직에 전임되었다.

 때에 성균관을 종건하고 학관을 엄선하였는데 목은이 대사성이 되고 선생은 포은, 반남, 척약재, 도은등과 함께 모두 다른 직에  있으면서 학관을 겸임하여 관생에게 경을 가르치며 정주의 학이 이로부터 흥성하였다.

 국정이 점차 어지러움에 선생이 사직하고 시골에서 삭거할대 척약재가 상소하여 이르되 [정몽주 이색 박의중의 정충절의와 도덕 사업은 전대에서 찾아봐도 몇 사람이나 있었으며, 비록 수천년 위에 있어서도 또한 가히 높이어 공경하고 사모할만 합니다. 전신을 모아 몽매속에서라도 찾아 나서면 나검한 자도 일어설 수 있고, 완악한 자도 또한 일어날 수있고, 탐욕하는 자도 청렴할지니 족히 백세의 사표이며 비록 일월이 밝다 하나 더하지도 못하고 태산도 이보다 더 높지 못하리라]하였다.

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