1)
1251년 최항이 강화도에 개성에 있는 보제사의 별원을 세웠는데, 충렬공께서 이곳에 5백 나한당(五百羅漢堂)을 건축한 듯하다.

■ 고려사 김방경 열전

또 보제사(普濟寺)에다 5백 나한당(五百羅漢堂)을 아주 웅장하고 화려하게 건축하고 낙성식 때에 큰 술잔치 모임을 열었는데 달로화적과 양부(兩府－첨의부와 밀직사의 대신들)가 모두 여기에 참가하였으며 서울 안의 인사들과 부녀자들이 일시에 모두 모였으므로 식견 있는 사람들은 이를 조소하였다.



2)
釋 宓庵(석 복암)이 지은 충렬공의 일본원정 출정길을 축수하는 疏(소) 한 가지가 <동문선>에 실려 전하고 있습니다. **釋 宓庵(석 복암)이라는 스님이 누구인지는 아직 확인하지 못 하였음.

■ 도원수 김시중을 축수하는 소[都元帥金侍中祝壽疏]

현관(玄關 불문에 들어가는 관문)의 중생을 이롭게 하는 덕화는 감동이 있으면 반드시 통하게 되옵고, 주벌(朱閥 궁궐)의 아래에 복을 비는 정성은 지극하지 않을 때가 없습니다. 하물며 막측(莫測)한 땅을 정벌하려면, 미연의 우환을 먼저 막아야 하는 것이겠습니까.

공손히 생각하니, ★현후(賢侯)께서는 성대에 태어나서, 일찍이 백여 차례의 전쟁에서 큰 공을 세웠으며, 두 왕대에 높은 벼슬을 역임하셨습니다. ♠중봉(中奉 중봉대부)과 ♠중찬(中贊)이 모두 높은 직위요, ♠상장(上將)과 ♠상상(上相)이 함께 귀한 자리입니다.

초변(貂弁)과 선관(蟬冠)은 덕망이 중하여서 백관들이 무릎걸음으로 공경을 표하고, 호부(虎符)와 귀인(龜印)은 위엄이 높아서 삼군(三軍)이 팔뚝을 떨면서 명령을 듣습니다.

이제 융거(戎車)를 몰아 왕궁 밖으로 나와서, 장차 훼복(卉服)(주D-001)들을 무찌르려고 1만 군사를 몰아 나감을 제갈공명이 촉(蜀)을 출발하는 듯하고, 1천 척의 배를 출동함은 왕준(王濬)(주D-002)이 오나라를 정벌하는 것보다 승합니다. 이러한 때에 부처님의 도움을 받게 되면 얼마 안 가서 개선(凱旋)하지 않겠습니까.

이에 정묘한 공양을 장만하여, 특별한 법식을 차립니다. 이 정성스러운 마음이 부처님의 원명한 거울에 맞으시기 엎드려 원합니다. 운운. 한 돛이 바다를 잘 건너서 왜구(倭寇)들의 항복을 보게 되고, 일만 깃발이 무사히 돌아와서 순 임금 뜰에 첩서를 올리듯 하소서. 공명을 죽백(竹帛)(주D-003)에 길이 드리우고, 세월은 소나무와 참죽나무[椿]처럼 새로워지이다.

[주 D-001] 훼복(卉服) : 섬 오랑캐는 풀[卉]로 옷을 지어 입는다고 해서 일본(日本)을 훼복이라고 말한다．
[주 D-002] 왕준(王濬) : 중국 삼국시대 말기 진(晋) 나라 사람. 정동장군(征東將軍)으로 오 나라 서울을 함락시키고 오 나라 임금의 항복을 받았다.
[주 D-003] 죽백(竹帛) : 예전에 종이를 발명하지 못하였던 때에는 모든 기록을 대[竹] 가지나 비단[帛] 폭에 썼었다. 그래서 역사를 죽백이라고 말한다.



3)
어느 사찰인지는 밝혀지지 않았으나, 불목장 유물로 발견된 <1302년 아미타불 복장유물> 중에 상서공(휘 효인) 따님으로 추정되는 영가군부인 김씨의 발원문이 있습니다.

▣ 고려시대 기록문화 연구 (2002, 남권희, 청주고인쇄박물관)
▣ 허흥식(1991) [1302년 아미타불복장의 조사연구], 온양민속박물관 9-46쪽
▣ 허흥식(1994) [한국중세불교사연구], 서울 일조각 212-247

<1302년 아미타불 腹藏 發願文>
-----<생 략>-----
DB5. 墨書 發願文
淸信戒弟子高麗國永嘉郡夫人金氏
金敏成 / 金孝印 / 宋氏夫人 / 宋耆 / 崔文本 / 上洛公金氏 / 朴氏夫人 / 崔　 / 田氏夫人
靈駕等願承
阿彌陀佛慈悲之力頓脫無明超到樂方見
佛聞法速得解脫還及一切弟子與一切含靈俱霑利樂臨命終時移障碍承
佛神力往生淨域速成妙果還入塵勞廣度群迷謹誌

청신계제자고려국 ★영가군부인김씨
★김민성 / ★김효인 / 송씨부인 / 송기 / 최문본 / ★상락공김씨 / 박씨부인 / 최온 / 전씨부인
영가등원승
아미타불자비지역돈탈무명초도락방견
불문법속득해탈환급일절제자여일절함영구점리락임명종시이장○승
불신력왕생정역속성묘과환입진로광도군미근지